한국교회도 깨어 기도하는 교회가 있는 반면 영적으로 졸고 있는 교회도 있다. 잠자거나 조는 교회의 목사들은 결정적인 순간에 영적으로 배신한다. 그들은 결국은 명예, 물질, 윤리, 유물론으로 간다. 그들의 영성은 윤리와 물질, 선동, 소송, 권위, 지성, 법으로 나타난다.
결국 소송과 법, 윤리, 교리, 정치, 신학, 공의, 정의를 좋아하는 바리새인과 사두개인의 길로 간다. 복음과 영성, 그리스도의 정신은 온데 간데 없다. 어설픈 지성과 윤리, 정치적 힘을 갖고 바리새인과 사두개인, 교황, 소크라테스 이상의 능력이 있다고 자부한다.
예수는 기도한 후 본격적으로 수난의 여정에 들어간다. 그는 빌라도 법정에서 빌라도의 심문을 받는다. 교리적 약자나 교단내 정치적 약자들은 총회 빌라도적 이대위나 빌라도의 법정에서 심문을 받을 때가 많이 있다.
대부분 정치적 수난을 당하는 경우가 많이 있다. 특히 교리의 빌라도 심문은 사소한 약점을 잡고서 십자가 처형을 하는 예가 종종 있다. 그들은 현대판 바리새인들, 사두개인들, 빌라도이다.
수많은 다수의 사람들이 바라바대신 예수를 십자가에 못박으라고 외치자, 빌라도는 아내의 만류에도 불구하고 여론의 힘에 못이겨 예수를 십자가에 못박기로 작정을 한다.
여론은 때에 따라 성한 사람을 십가가에 못박는 역할을 하기도 한다. 다수에 의하여 불륜자가 순교자로 변모하고, 힘있는 사람들에 의하여 성한 사람이 불륜으로 된다.
전통기독론을 주장하는 사람이 주변으로 몰락하고 종교다원주의적 한의 기독론을 주장하는 사람이 정통이나 중심이 되는 사회이다.
예나 지금이나 약자들은 다수의 힘에 밀려 고난을 당하는 수가 많이 있다. 특히 교리적 약자들은 다수의 힘에 밀려 이단이 되어 처참하게 찟기고 만다. 이단감별사들같은 교리의 본디오빌라도로서 약자를 교리십자가에 못을 박는 사람들이다.
예수는 빌라도의 판단에 따라 십자가의 길을 걸어간다. 연약한 사람들은 항시 십자가를 지어야만 하는 것이 세상이다.
예수는 육체적 힘이 없어서 가다가 쓰려지셨다. 연약한 자들은 늘 쓰러진다.
십자가를 지는 예수에 대해 막달라 여인이 죽음을 각오하고 끝까지 따라와서 예수님 힘내시라고 말을 한다. 제자들은 하나도 나타나지 않았다. 영적으로 잠을 잔 사람들은 결정적인 순간에 도망을 치는 법이다.
구레뇻 시몬이 십자가를 대신지기도 한다. 오늘도 예수의 십자가를 대신지는 사람들은 주변인이다.
"십자가를 질 수 있나, 주가 물어 보실 때, 죽기까지 따르오리 내가 대답하였다".
십자가 여정에 함께 하는 사람들이 항상 있는 법이다. 육체적 인간적 약자들의 십자가 여정에는 항시 하나님이 예비한 사람들이 있다.
예수는 더이상 걸을 수 없어 넘어지고 만다. 약자인 여인들은 예수를 도와주었지만 강자인 로마병정은 채찍질을 든다. 그러나 군병의 채찍질은 십자가까지이다. 부활까지 채찍질을 들 수 없다. 죽음의 채찍질 이면에는 성령을 통하여 부활할 수 있는 생명의 끈이 있다. 빌라도와 로마병정은 부활할 수 있는 생명의 성령이 끈을 보지 못하였다. 정치인들과 유물론자들의 한계이다.
그러나 인간의 힘은 거기까지 였다. 죽음 이후는 인간이 아닌 신의 영역이다. 신앙인들에게 가장 큰 희망은 부활이다. 부활은 인간의 통치가 아닌 신의 통치의 영역이다. 교리적으로 윤리적으로, 물질적으로, 질병적으로 십자가에 매달려도 부활할 사람들은 부활하는 것이다. 성령의 채찍이 있기 때문이다.
본디오빌라도는 결국 자신의 영혼을 구하지 못한 채 죽고 말았다. 그것이 권위적 형식적 강자들의 최후이다.
그러나 하나님의 사람들은 최후가 없다. 끝까지 배반하지 않고 남들이 하지 못하는 일들을 도와주는 것이다.
니고데모와 요셉은 로마병정의 위험을 무릅쓰고 몰약과 유황을 예수의 시체에 바르고 예수의 매장을 도와주었다. 예수는 어려울 때 자신을 도와주는 사람들에 대해 의리를 지킨다.